8月19日,恢复在全球茶文明圣山蒙顶山 ,重塑真石祖热恢复重塑的吴理茶祖吴理真石像被安放到蒙顶山甘露石室。随着该事情的像茶掀植报道和传达,茶界内又掀起了一股对茶祖吴理真的界再讨论。
9月2日 ,茶始一个名为“全球茶文明图书馆”的恢复微信群众号推送了名为《种茶始祖吴理真为何又被称为“甘露巨匠”?》的文章,短短几个小时,重塑真石祖热微信好友圈内的吴理雅安茶界人士以及爱茶之人纷繁启动了转载。
西南茶文明研讨中心主任 、像茶掀植曾任雅安市副市长的界再孙前表示 ,蒙顶山茶文明胸无点墨,茶始一部蒙顶山茶文明史就是恢复一部中华茶文明史。吴理真是重塑真石祖热中国乃至全球有明白文字记载最早的种茶人 ,被先人尊称为茶祖,吴理是做茶之人 、爱茶之人敬仰的人物。雅安更应该好好尊崇这位茶祖。
追溯
吴理真终究何许人也
关于茶祖,茶界内不时存在争议,各个茶产区都有各自的信仰。
西汉甘露年间,吴理真在雅安蒙顶山植下七株茶树,开创全球人工植茶先河 ,因此被尊为植茶始祖。
2004年8月 ,第八届国际茶文明研讨会在雅安召开 ,来自全球28个国度和地域的国际茶人在会上结合签署了《全球茶文明蒙顶山宣言》 ,确立了吴理真植茶始祖的位置 ,以及蒙顶山全球茶文明发源地、全球茶文明发源地 、全球茶文明圣山的位置 。
在《种茶始祖吴理真为何又被称为“甘露巨匠”?》一文中 ,作者提到 :蒙山吴理真被以为是中国乃至全球有明白文字记载最早的种茶人。这种说法为茶学家 、我国近代初等茶学教育事业的开创人之一陈椽教授认可 。在《茶业通志》(农业出版社1984年第一版)中就有“蒙山植茶为我国最早栽茶的文字纪要”,对蒙山吴理真蒙山植茶等疑问启动了论述。
这一论述 ,再次必需了吴理真是植茶始祖的位置。
再问
为何被称为“甘露巨匠”
此前,浙江宁波有人士对吴理真能否为植茶始祖的身份提出了质疑 。
此观念一出,立马惹起了茶界的热烈讨论。
“当年,李家光教授花了很多精神去研讨吴理真的历史,所以对宁波人士以为吴理真是宋僧的观念十分不赞同 。”市茶叶学会常务副理事长陈书谦说,李家光教授生前是知名的茶学 、茶文明专家,特别是在茶树育种和茶文明历史研讨方面有斐然的效果 。经过李家光教授多方求证和对史料史书查阅 ,吴理真是植茶始祖的身份失掉了印证 。“当年宁波人士的质疑 ,其实是由于现代汉语与现代汉语了解差异形成的。吴理真是植茶始祖的身份在很多史书上都有相关记载 。”
“祖师吴姓 ,法名理真,乃西汉严道,即今雅之人也。”如今,在蒙顶山天盖寺前,还巍然屹立着一通名为“天下大蒙山”的石碑 。
至于为何吴理真又被称为“甘露巨匠”,在相关的史料中依然有记载 。
明代杨慎在《蒙茶辨》中指出“……按碑西汉僧理真俗姓吴氏 ,修活民之行 ,种茶蒙顶……其徒奉之号甘露巨匠 ,水旱疾疫祷必应 ,宋淳熙十三年邑进士喻大中奏功德,宋孝宗封甘露妙济巨匠” 。意思是说 ,有一个石碑上曾记载着吴理真 ,他是在蒙山种茶的人 ,被徒弟们尊称为“甘露巨匠”,很有身手 ,每逢天干水寒或许生病遭瘟 ,找他帮着祈祷都有效 ,后来还被宋孝宗封为甘露妙济巨匠。
“不论是质疑也好,争论也罢。总是可以认定的是吴理真就是一个种茶人,由于他,才有了蒙顶山和蒙顶山茶如今在茶界的影响力。”陈书谦说 。
孙前说 ,从茶文明宣传的角度,每一次性对吴理真的讨论,其实都是对蒙顶山茶的一次性宣传 ,雅安可以借机让更多的人了解蒙顶山和蒙顶山茶 。雅安日报/北纬网记者 李春蓉
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